فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ ، فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ : قال الحسن وابن زيد : هو النّكاح بمهر ، أو بملك يمين « 1 » . وقال ابن عبّاس - رحمه اللّه - وعبد اللّه بن مسعود وجابر بن عبد اللّه الأنصاريّ وأبيّ بن كعب ، وهو المرويّ عن عائشة : أنّها المتعة إلى أجل مسمّى . « 2 » وهو المرويّ « 3 » عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه - عليهما السّلام - « 4 » . والدّليل على ذلك ، أنّ لفظ الاستماع إذا أطلق لا يفيد في عرف الشّرع إلّا العقد المؤجّل . ويدلّ عليه قوله - تعالى - : [ فآتوهنّ أجورهن ] ؛ يعني : على العقد بأجل معيّن . وقرأ ابن مسعود : « فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى . » وهو مسطور في مصحف أبيّ - أيضا - « 5 » . وروي عن عليّ - عليه السّلام - أنّه قال في خلافته : لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلّا شفا « 6 » - بالفاء المعجمة ؛ يريد : ما زنى إلّا قليل من الرّجال .

--> ( 1 ) تفسير الطبري 5 / 9 . ( 2 ) تفسير الطبري 5 / 9 . ( 3 ) ج ، د زيادة : أيضا . ( 4 ) روى الكليني عدّة أحاديث عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه - عليهما السّلام - دالّة على أنّ هذه الآية نزلت في المتعة فراجع الكافي 5 / 448 - 450 . والبرهان 1 / 360 - 361 وكنز الدقائق 3 / 373 - 374 كما أنّ المفسّرين من العامة أيضا ذكروا نزول الآية في متعة النكاح وإن ادّعى بعضهم نسخها انظر : معالم المدرستين 2 / 242 - 246 ، تفسير الرازي 10 / 48 - 50 ، الغدير 6 / 220 - 240 . ( 5 ) انظر : تفسير الطبري 5 / 9 ، مجمع البيان 3 / 52 . ( 6 ) تفسير أبي الفتوح 3 / 359 والتبيان 3 / 167 وفيهما : شقيّ بدل شفا . + روى الكليني عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان عن عبد اللّه بن سليمان قال : سمعت أبا جعفر - عليه السّلام - يقول : كان عليّ - عليه السّلام - يقول : لولا ما سبقني به بني الخطّاب ما زنى إلّا شفى . الكافي 5 / 448 ، ح 2 ومثله في تفسير العيّاشي 1 / 233 ، ح 85 وعنه كنز الدقائق 3 / 375 ونور الثقلين 1 / 467 ، ح 174 والبرهان 1 / 360 ، ح 8 وورد أيضا عن العامّة . انظر : تفسير الرازي 10 / 50 ، معالم المدرستين 1 / 253 - 254 . الغدير 6 / 206 - 207 .